Prof Dr. Thomas Maissen est le directeur de l’Institut historique allemand à Paris. Il a reçu son doctorat après avoir étudié à Bâle, Rome, Naples et Paris en 1994, avec une thèse sur l’historiographie italienne et française pendant la Renaissance. Son habilitation a eu lieu en 2002 à Zurich, avec l’étude “La naissance de la Republique. La conception de l’Etat et sa représentation dans la Confédération moderne” (Göttingen 2006). Après avoir été professeur assistant à Lucerne, il devient professeur d’histoire moderne à l’Université de Heidelberg en 2004. Depuis 2006, il est membre de l’Académie des Sciences de Heidelberg. Il a été professeur invité de l’EHESS (2009) et fellow de l’IAS de Princeton (2010), de l’Institut bâlois de recherche Légitimité et religion ( 2009-2011) et du Marsilius-Kolleg Heidelberg (2012/13). Thomas Maissen a été co-directeur du Pôle d’excellence de Heidelberg “Asie et Europe” avant de prendre un congé en automne 2013 pour diriger l’Institut historique allemand de Paris. Parmi ses publications récentes comptent “Histoire de l’époque moderne” (Munich 2013) et “Histoire de la Suisse” (5e édition 2015; à paraître en français chez Septentrion en 2016).

Le traité de Fribourg de 1516 mit fin à un conflit armé entre la Confédération et la France qui faisait exception pendant l’Ancien Régime. Normalement, des temps de Louis XI jusqu’à Louis XVI et l’envahissement français de la Suisse en 1798, les Confédérés étaient les alliés des rois de France.

Cela n’est pas la raison pour laquelle le traité de 1516, pourtant avec la bataille précédente de Marignan en 1515, est restée un lieu de mémoire très important en Suisse jusqu’à aujourd’hui. Je vais l’expliquer dans ce qui suit à travers une comparaison avec le cas français, où, au moins selon Parisot de Bayard, « la date de l’Histoire de France [est] la plus connue de nos concitoyens ». Pourtant, « peu savent que Marignan est en Italie, encore moins que nos ennemis étaient suisse ». [1] On pourrait ajouter que presque tous ignorent le traité de Fribourg, ce qui d’ailleurs vaut également pour la plupart des Suisses.

Il n’est peu surprenant que les vainqueurs célébraient davantage la bataille, bien avant les reliefs du tombeau effectués par Pierre Bontemps qu’on peut encore admirer à Saint-Denis aujourd’hui.

François I^er fut comparé à Jules César sur une médaille portant l’inscription dom[itor] helvetior[um], dompteur des Helvètes. [2] Si cette stratégie faisait les louanges des Suisses pour glorifier davantage le jeune roi, il existait aussi une large propagande antisuisse pour dénigrer les adversaires comme « larrons, pilleurs, vilains crapaudés d’orgueil, paillards, trahistes et infideux, pauvres vachers ambitieux, vicieux et sans honneur », pour le dire avec Pasquier Le Moyne. [3]

En Suisse également, les guerres italiennes provoquaient une critique sévère des mœurs des mercenaires. Les grandes pertes furent attribuées à l’avarice et au luxe d’une jeunesse qui avait abandonné le modèle des ancêtres vertueux, En témoignent les gravures d’artistes comme Urs Graf qui avaient accompagnés les troupes en Italie, des poésies et allégories opposant le vieux confédéré vertueux et le jeune confédéré luxueux et surtout l’action religieuse et politique d’Ulrich Zwingli. [4] Ce dernier avait participé à la bataille de Marignan et ne devint pas seulement le réformateur de la Suisse, mais aussi l’apôtre d’un pacifisme érasmien qui renonçait aux services mercenaires et à toutes les alliances.

A la différence de la France, le souvenir de Marignan et du traité de Fribourg restait donc très ambivalent pendant presque deux siècles en Suisse. Cela ne changea que lentement après la Guerre de Trente Ans lorsque la neutralité politique devint une position légitime de la Confédération à partir de 1674, date de sa première déclaration par la diète lors de la Guerre de Hollande. Peu après, Franz Michael Büeler, secrétaire de la Diète fédérale, fut vraisemblablement le premier à faire remonter cette neutralité à la défaite de Marignan ou au traité de Paris. Sans les nommer, il demanda dans un traité publié en 1692 : « La neutralité, âgée aujourd’hui de 176 ans, n’a-t-elle pas permis à une louable confédération de se maintenir en paix par la grâce de Dieu tandis que les puissances étrangères se faisaient la guerre ? » [5] Si on calcule 1692 moins 176, on arrive à 1516. La légende de la neutralité suisse fondée dans Marignan remonte donc à l’époque de l’émergence même du concept de neutralité dans le contexte suisse.

Il est tout aussi remarquable que la défaite de Marignan et le traité de Fribourg fussent certes mentionnée dans l’historiographie suisse des 18^e et 19^e siècles, mais pas en termes de tournant. Ainsi cette gravure zurichoise de 1713 montra la bataille de Marignan avec un texte sans référence à la neutralité, mais affirmant que même la défaite avait accordé une immense gloire aux impavides héros. [6] Pour l’iconographie du 19^e siècle, le motif décisif étaient ce que le Fribourgeois François d’Alt de Tieffenthal, dans son Histoire des helvétiens de 1751, appela la « glorieuse retraite ». [7] A la fin du 19^e siècle, Ferdinand Hodler utilisa le même scénario pour ses fameuses fresques, mais avant d’y revenir, il faut jeter un coup d’œil sur la situation française.

Si la réputation de François Ier connaissait des conjonctures pendant le 17^e et 18^e siècles, Marignan en fut largement épargné comme sa seule grande victoire. Pendant l’époque révolutionnaire, l’image du roi touche le fond, mais déjà sous Napoléon et surtout pendant la restauration, elle s’améliora, notamment grâce au mythe du chevalier Bayard. [8] C’étaient surtout les légitimistes qui se saisirent de la mémoire de Marignan afin de montrer la prouesse de la dynastie capétienne ; ainsi François Ier devint un contre-modèle de l’usurpateur victorieux Napoléon I^er dont par exemple Chateaubriand se fit l’héraut : « Les succès de Napoléon n’eurent point de Pavie. » [9] En revanche, Louis XVIII inclut ce vaillant « roi-chevalier », épithète qui s’établit alors, parmi des rois-modèles modérés et brillants comme Saint-Louis. La gloire croissante de Bayard et l’adoubement de François Ier par celui-ci contribuaient beaucoup à cette revalorisation. En 1817, Louis XVIII commanda à Jean-Louis Ducis ce tableau de l’adoubement avec le soldat Bayard au centre, tandis que sur la toile d’Alexandre-Évariste Fragonard, commandée par le roi deux ans plus tard, le même scénario orbite autour de François Ier. [10] Par contre, Louis Philippe se voulait rassembleur quand il consacra, à Versailles, une collection « A toutes les gloires de la France ». Sur l’ordre du roi, Fragonard exécuta le tableau de Marignan en 1836 et présenta le roi clément au moment qu’il ordonne de cesser la poursuite des vaincus.

Il y a des parallèles frappants avec la toile d’Antoine-Jean Gros représentant Napoléon sur le champ de la bataille d’Eylau. [11]

Dans l’historiographie proprement dite, la sympathie de Jules Michelet s’adressait non au roi, mais au peuple, et ainsi il insista, contre la tradition, sur le rôle joué moins par l’artillerie que par l’infanterie française et populaire, qui aurait déclassé la chevalerie noble – une position reprise récemment par Sablon du Corail. [12] Quant au traité de paix avec les Confédérés, il ne faisait pas époque pour Michelet : « Les Suisses, si bien battus des lances et des boulets du roi, le furent encore plus de son argent. Il les gorgea, les renvoya. Corrompus contre eux-mêmes, ils acceptèrent, tête basse, plus d’argent que ne valait toute la Suisse, vendant les bailliages italiens et renonçant à l’Italie. » [13]

Les manuels scolaires soulignaient et soulignent encore la bravoure chevaleresque que le jeune roi manifesta justement à Marignan, contre un ennemi toujours « battu », « en fuite », « écrasé » et qui « décampe ». [14] En général, la tradition française rappelle bien plus que les auteurs suisses le manquement à la parole que les Confédérés avaient donné en concluant le traité de Gallarate quelques jours avant la bataille, un manquement normalement attribué à la personne de l’haineux cardinal valaisan Mathieu Schiner. L’image des Suisses reste aventureux et féroce ce qui augmente en même temps la performance française, ainsi leur traversée des Alpes selon Emmanuel Bourassin : « Les Suisses, impressionnés – et il en faut beaucoup pour impressionner un Suisse ! – laissèrent à leurs ennemis Turin et le Piémont et se regroupèrent dans la plaine du Milanais. » [15] Dans l’historiographie française récente, les Suisses sont considérés plutôt comme des mercenaires du Duc de Milan que comme une puissance politique autonome comme c’est le cas dans l’historiographie suisse même récente.

Si l’on a pu soutenir que la légende de Bayard disparaissait de la littérature scolaire à partir des années 1980, [16] il faut constater que l’adoubement ne se maintient pas seulement sur la couverture de livre pour enfants et chez Jean-Christophe Parisot de Bayard – qui légitima ainsi le patronyme que Christiane Taubira lui accorda en 2012. [17] Notamment Didier Le Fur a fait une critique radicale de la légende, tandis qu’Amable Sablon du Corail accorde aux proclamateurs de l’adoubement le bénéfice du doute. [18] Mais surtout le genre très français des biographies historiques littéraires ne renonce pas à cette tradition, comme en fait preuve Max Gallo en 2014 encore. [19] Par contre, le traité de Fribourg n’est normalement guère évoqué, et si un auteur le fait, comme Emmanuel Bourassin en 1997, ce n’est pas toujours très véritable : « Les Hélvètes juraient d’observer avec la France une paix perpétuelle qui n’a jamais été rompue depuis. » [20]

En Suisse, l’image de Confédérés militairement battus mais moralement invincibles, qui s’étaient repliés dans la dignité, était encore le motif de la célèbre fresque que Ferdinand Hodler réalisa en 1900, à contempler encore aujourd’hui à Zurich au Musée national suisse. À l’époque, son style moderne et la présentation peu héroïque des vaincus créa un véritable scandale. Quant à la neutralité, elle ne jouait aucun rôle ni du côté de l’artiste ni de ses critiques. [21] C’étaient les classiques de l’historiographie nationale, qui s’en emparaient et qui, ici comme ailleurs en Europe, voulaient légitimer le nouvel État-nation en le faisant remonter au Moyen Âge le plus reculé qui soit.

En 1892, Johannes Dierauer, écrivit à propos de l’histoire nationale : « La paix perpétuelle de 1516 signifia le terme de sa grande puissance européenne et … la transition vers une position de neutralité, appropriée à ses véritables moyens, dans les manœuvres guerrières de ses voisins. » [22] Il est intéressant de noter que Paul Schweizer, dans la première histoire de la neutralité suisse publiée en 1895, n’évoqua absolument pas Marignan, mais entra dans les détails du traité de Fribourg. Schweizer voulait montrer que celui-ci n’avait pas contrecarré la neutralité dont il localisait, en bon zwinglien, les origines dans l’opposition au service étranger. [23]

Il fallut attendre la Première Guerre mondiale, et le quatre-centenaire de la bataille, pour que la vision fût établie qui devint le mantra des générations d’élèves qui suivirent. L’historien bâlois Emil Dürr publia une « Contribution sur l’origine et la nature de la neutralité suisse » (Beitrag zum Ursprung und Wesen der schweizerischen Neutralität), dans laquelle il affirma : « Parler de Marignan ne signifie en réalité rien d’autre que d’évoquer l’unique origine et l’unique cause de notre neutralité ». [24] L’opuscule de Dürr établit cette date de naissance incorrecte qui convenait si bien à la position officielle de la Suisse entre la France et l’Allemagne. [25]

Cette interprétation fut reprise par le mouvement de « défense spirituelle », par lequel la Suisse à partir de 1938 présenta et légitima officiellement sa particularité en se démarquant des idéologies étrangères et du nazisme völkisch. Marignan, une défaite militaire après tout, entra pourtant dans une certaine concurrence avec une date encore antérieure, la Diète de Stans de 1481 et notamment la figure de Nicolas de Flue. Une tradition postérieure attribua à cet ermite une maxime que le conseiller fédéral Marcel Pilet-Golaz, alors président de la Confédération, utilisa dans les difficiles mois de l’été 1940 pour son allocution lors de la fête nationale, le 1^er août. « Neutralité … il [Nicolas] ne prononça pas le mot, mais définit la chose : Ne nous mêlons pas aux querelles étrangères. Ses contemporains ne comprirent pas immédiatement. Il fallut la dure leçon de Marignan pour ouvrir les yeux. Ils ne doivent plus se refermer. » [26]

Cette idée d’une leçon intemporelle inspira la défense spirituelle également pendant la Guerre froide et notamment un comité qui se baptisa « Pro Marignano », avec la mission d’ériger un monument sur le lieu de la bataille pour le 450^e anniversaire de celle-ci en 1965. On put lire dans l’appel à dons : « C’est avec notre retraite à Marignan que commença notre retraite vers la neutralité, dans une neutralité armée et vigilante. » L’épigraphe sur le monument proclama : Ex clade salus (De la défaite vient le salut) et, par le biais du latin, suggéra une tradition de longue durée. Or cette maxime émane du pasteur du Fraumünster de Zurich de l’époque, Peter Vogelsanger.[27]

Un autre comité patriotique, dénommé « Comité pour la commémoration de la bataille de Marignan et de ses conséquences » souhaita, pour sa part, produire des livres. [28] L’historien Georg Thürer publia en 1965 des « Méditations » sur le « tournant de Marignan ». Il y loua le fait que « les Confédérés se [soient] retirés de l’histoire mondiale » en 1515 dès qu’il s’agissait de guerre. [29] L’autre volume publié au nom de ce comité fut la présentation d’Emil Usteri de la bataille qui s’achevait sur le constat suivant : « Ce qui est en général affirmé à l’école est faux, les Confédérés n’ont pas cessé de se mêler des affaires étrangères après Marignan et sous le coup de la défaite ; ils ont continué à le faire, simplement de façon moins officielle … Le revirement de la Suisse vers la véritable neutralité est l’œuvre de générations postérieures. » [30]

Cette longue citation se justifie particulièrement parce que le secrétaire de ce comité de Marignan s’appela lors Christoph Blocher. Ce dernier transforma plus tard le parti rural et protestant qu’était l’Union démocratique du centre en un parti populiste moderne à l’extrême droite, qui est depuis devenu de loin le principal parti de Suisse. Blocher fait une autre interprétation de Marignan qu’Emil Usteri, dont il co-initia pourtant la publication mentionnée de 1965.

En 2010, Blocher affirma : « Notre neutralité remonte à la bataille de Marignan, elle est bien plus vieille que l’État fédéral. Elle fut suivie de la phrase célèbre attribuée à Nicolas de Flue ‹  N’élargissez pas trop la barrière › et ‹ Ne vous mêlez pas des affaires d’autrui ›. Aujourd’hui, la Suisse est là. Si nous adhérions à l’UE, nous devrions abandonner les éléments essentiels de notre État, la neutralité, mais aussi la démocratie directe ». [31]

Pourquoi les opposants à une Suisse membre de l’UE se réfèrent-ils à Marignan, pourquoi un pays célèbre-t-il une défaite militaire ? La Suisse n’est pas la seule dans ce cas, contrairement à ce qu’on pourrait le penser de prime abord. En 1989, Slobodan Milošević s’est ainsi référé à la défaite de 1389 lors de la bataille de Kosovo Polje, pour légitimer l’intransigeance serbe au Kosovo. Les défaites héroïques sont, au même titre que les grandes victoires, la matière masculine à partir de laquelle les nationalistes conservateurs de nombreux pays forgent la soi-disant spécificité de leur pays et tirent des leçons présentées comme intemporelles. Christoph Blocher et ses compagnons conservateurs et nationalistes suggèrent par une datation précoce que la neutralité fait partie de l’essence immémoriale du pays. Et ils refoulent le fait que les Suisses ont surestimé leurs forces en 1516, entraînant la signature d’un traité de paix avec la France qui fit des Confédérés non des neutres, mais un fournisseur de mercenaires sous tutelle. Plus problématique encore, ils refoulent le fait que la neutralité de la Suisse, son existence, en règle générale pacifique, mais aussi le système pacifique actuel se fondent sur le droit international. Ce dernier a pour sa part besoin d’institutions et d’instances qui le veillent, et sur notre continent, c’est l’Union Européenne qui les garantit.

Pour combattre justement l’UE, les souverainistes et nationalistes conservateurs de Suisse et d’ailleurs utilisent leurs visions erronées de l’histoire. C’est la raison pour laquelle l’histoire nationale et surtout la mémoire de Marignan joue encore un rôle très important en Suisse – pas dans les débats historiographique, mais dans l’espace publique et politique. [32] Pendant qu’en France, on reconstitua en 2015 la bataille avec un dessein folklorique et touristique, [33] les Suisses font une question identitaire de Marignan (mais non pas du traité de Fribourg qui est si difficile à intégrer dans un discours d’exceptionnalisme). La socialiste Simonetta Sommaruga, alors présidente du conseil, participa en septembre 2015 à la commémoration à Marignan que le comité « Pro Marignano » organisait avec l’appui notamment des nationalistes conservateurs. Sommaruga rappela que les faits de Marignan « n’avait encore rien à voir avec la neutralité » et insista sur la pluralité de récits dans l’histoire nationale sans pour autant évoquer la pluralité d’expériences historiques notamment dans les régions italophones de la Suisse, des territoires acquis justement par le traité de Fribourg. En comblant cette lacune, je suis arrivé à la fin de ma conférence et vous remercie.

[1] Jean-Christophe Parisot de Bayard, Marignan 1515. La bataille des géants, Editions Christian, Paris 2015, p. 5.

[2] Die Erfindung der Schweiz 1848-1998. Bildentwürfe einer Nation, Zürich, Chronos, 1998, p. 252. Pour une autre médaille avec le texte domitor elvetiorum voir Robert J. Knecht, Marignan : François Ier « vainquer des Suisses », In : De l’Italie a Chambord, François Ier. La chevauchée des princes français, Paris Somogy 2004, p. 22-39, ici 24.

[3] Pasquier Le Moyne ## cité par J. Garrisson, 1515, Marignan !, in: L’histoire, Bd. 114, 1988, p ## ; voire également Le Fur, François Ier, p. 133-137; Didier Le Fur: Marignan: 13-14 septembre 1515, Paris: Perrin 2014, p. 195-217; Arthur Piaget, „Poésies françaises sur la bataille de Marignan“. In : Victor van Berchem (éd.), Mélanges. Mémoires et Documents de la Société d’histoire de la Suisse romande, 2^e ser. 4, Lausanne 1902, p. 93-127.

[4] Voir Marchal, Schweizer Gebrauchsgeschichte, 34-35, 235, 248, 371-374

[5] Franz Michael Büeler, Tractatus von der Freyheit, Souverainitet und Independenz der Loblichen Dreyzehen Orthen der Eydgnossschafft…, Baden, Johann Ludwig Baldinger, 1692, p. 115, 118.

[6] Johann Melchior Füssli, Schlacht vor Marignan, den 13. und 14ten Septembris Ao. 1515, Neujahrsblatt 1713, Stadtbibliothek Zürich.

[7] François d’Alt de Tieffenthal, Histoire des helvétiens, t. 7, Fribourg 1751, p. 145 ; voir Walter, Marignan, 1515, p. 493.

[8] Le Fur, Marignan, p. 308-316 ; Janine Garrisson, 1515, Marignan !, in: L’histoire, Bd. 114, 1988, S. 26-32.

[9] Chateaubriand,Mémoires d’outre-tombe, Paris, Gallimard, 1951, p. 709..

[10] Le Fur, Marignan, p. 316-##.

[11] Die Erfindung der Schweiz 1848-1998. Bildentwürfe einer Nation, Zürich, Chronos, 1998, p. 253-256

[12] 289, cf. 281 ; voir Amable Sablon du Corail,: 1515, Marignan, Paris: Tallandier, 2015, p 375, 376-377.

[13] 295.

[14] Christian Amalvi, « François I^er à l’école : l’image du règne dans la littérature destinée aux écoles et aux familles, 1830-2000 », in Pierre-Gilles Girault, François Ier. Images d’un roi, de l’histoire à la légende, Blois : Château de Blois ; Paris: Somogy, 2006, p. 44-51, ici 45-46 ; Garrisson, 1515, Marignan !, in: L’histoire, Bd. 114, 1988, S. 26-32.

[15] Emmanuel Bourassin, François Ier. Le roi et le mécène, Tallandier, Paris 1997, p. 53.

[16] Christian Amalvi, « François I^er à l’école : l’image du règne dans la littérature destinée aux écoles et aux familles, 1830-2000 », in Pierre-Gilles Girault, François Ier. Images d’un roi, de l’histoire à la légende, Blois : Château de Blois ; Paris: Somogy, 2006, p. 50.

[17] Jean-Marie Le Guevellou, François Ier, Paris Hachette 1983, p. 4 ; Jean-Christophe Parisot de Bayard, Marignan 1515. La bataille des géants, Editions Christian, Paris 2015, p. 53-54.

[18] Didier Le Fur,: Marignan: 13-14 septembre 1515, Paris: Perrin 2014, p. 286-300, 310-316, 322 ; Amable Sablon du Corail,: 1515, Marignan, Paris: Tallandier, 2015, p. 342-347.

[19] Max Gallo, François Ier. Roi de France, Roi-Chevalier, Prince de la Renaissance française, XO édition Paris 2014, p. 57-58 ; de même André Castelot, François Ier, France Loisirs, Paris 1984, p. 89 ; Emmanuel Bourassin, François Ier. Le roi et le mécène, Tallandier, Paris 1997, p. 52 ; Michel Géoris, François Ier le Magnifique, France-Empire, Paris 1998, p. 68-69 ; Claude Dufresne, François Ier. Le chevalier de l’amour, Editions Belfond, Paris 1999, 45.

[20] Emmanuel Bourassin, François Ier. Le roi et le mécène, Tallandier, Paris 1997, p. 53. Jacky Lorette, 1515 – L’année des ruptures, L’Archipel. Paris 2015, p. 146, est mieux informé de la durée.

[21] Voir Franz Zelger, Heldenstreit und Heldentod. Schweizerische Historienmalerei im 19. Jahrhundert, Zürich 1973, p. 115-123, ainsi que les contributions pour le catalogue Die Erfindung der Schweiz 1848-1998. Bildentwürfe einer Nation, Zürich, Chronos, 1998, p. 197-301, surtout 284-293, et Lucia Angela Cavegn, Der Kunststreit um die Marignano-Fresken von Ferdinand Hodler, in: Haudenschild, Marignano 1515-2015, p. 383-404

[22] Dierauer, Bd. 2, 1892, 465: „Der ewige Friede vom Jahre 1516 bedeutete den Abschluß ihrer großen, europäischen Machtstellung und … den Übergang zu der ihren wirklichen Mitteln angemessenen neutralen Haltung in den kriegerischen Verwickelungen ihrer Nachbarn.“

[23] Paul Schweizer, Geschichte der Schweizerischen Neutralität, Frauenfeld 1895, p. 168-172.

[24] Emil Dürr, Die auswärtige Politik der Eidgenossenschaft und die Schlacht bei Marignano : zum 13. und 14. September 1915 : ein Beitrag zum Ursprung und Wesen der schweizerischen Neutralität Basel : Helbing & Lichtenhahn 1915, p. 4: „Aber wenn man bedenkt, daß damit die inneren Gründe unserer Neutralität zur Erscheinung kommen, so wird man dieses Ausgreifen zu einer Zeit entschuldigen, da eben dieser Leitsatz unserer auswärtigen Politik unser staatliches Denken beherrscht und so oft nach dessen Quelle gefragt wird. In der Tat: von Marignano sprechen heißt im Grunde nichts anderes als auf den einen Ursprung und die eine Ursache unserer Neutralität eingehen.“ (Mise en évidence selon original).

[25] F. Walter, «Marignan 1515: traces de la mémoire d’une bataille de géants», In B. Roth-Lochner et al., Des archives à la mémoire, 1995, 477-503, et Georg Kreis, Schlacht bei Marignano, in: Id., Schweizerische Erinnerungsorte. Aus dem Speicher der Swissness. Zürich NZZ-Libro 2010. p. 71-85, ici p. 74, ont ignoré Dürr et la date commémorative de 1915.

[26] Walter, Marignan, p 499, d’après Theophil Spoerri et al., La Suisse forge son destin, Neuchâtel 1942, p. 326.

[27] Voir Roland Haudenschild, Die Fondazione Pro Marignano, in: Haudenschild, Marignano 1515-2015, p. 415-458, 437-438 pour le texte de l’appel.

[28] Ibid., p. 423-424.

[29] G. Thürer, Die Wende von Marignano. Eine Besinnung zur 450. Wiederkehr der Schicksalstage von Mitte September 1515, 1965, p. 54-56. La traduction française fut publiée sous le titre Marignan. Tournant de notre histoire. Pour le 450e anniversaire des événements de la mi-septembre 1515. Signification d’une défaite, Zurich 1965.

[30] Emil Usteri, Marignano. Die Schicksalsjahre 1515/16 im Blickfeld der historischen Quellen. Zürich 1974, p. 593: „Nicht richtig ist, was in der Schule meistens behauptet wird, nämlich daß nach Marignano unter dem Eindruck der Niederlage die Einmischung der Eidgenossen in fremde Händel gleich aufgehört hätte; sie ging durchaus weiter, nur erfolgte sie weniger offiziell. … Die Wendung der Schweiz zur eigentlichen Neutralität gar ist das Werk späterer Generationen.“

[31] http://www.blocher.ch/artikel/single/article/etwas-fuer-anspruchsvolle-leute/

[32] Les positions opposées pour ce sujet sont défendues dans Thomas Maissen, Schweizer Heldengeschichten, p. 104-115 (« Neutral seit Marignano ») et Markus Somm, Marignano. Die Geschichte einer Niederlage, Stämpfli, Bern 2015.

[33] http://france3-regions.francetvinfo.fr/centre/marignan-15152015-un-spectacle-historique-inedit-decouvrir-776907.html

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